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极品贪婪
作者：贰把刀 | 类别：都市
[本书简介]
明朝古董商重生现代，看言若海成就收藏王朝。
每当看到电视上报道我国某某文物回流成功的时刻，总是禁不住热血沸腾……
不尽要文物回流，我们更要收藏世界，这是国人内心深处的渴望。
| 资料（一） | 吾国艺术肇始，最古鼎彝敦盘，制作赅备，后人得之者，皆珍藏。世守宝若球图，非维纪文献矜已也。所以考典章之得失，补史乘之缺遗，其有关于学术之思想文化之蜕迁至且巨矣！
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| 资料（二） | 昔日之中国（清末），无一事不遭外人所蔑视。其惟一之例外，即中国开化最早，历史悠久，历代所遗留之文物，精美奇妙，光怪陆离，迥非任何外国所能企及。
世人对之，无不崇拜钦迟，岂止不蔑视已也。中华民族之在今日，尚能夸耀于世，尚能为世人所称道者，惟此而已。
惟二十世纪之完全为科学竞争之时代，科学极度发达之国家，亦即国势极度盛强之国家。中国欲图存在，欲图盛强，只有努力于科学之阐明，新体之建设。
过去陈迹，无利于现在，无补于将来，似无讲求注意之必要。岂知古代遗物，虽非坚甲利兵飞机大炮，足以威震他国，然因此亦可证知吾中华之祖先，聪明睿智高于同时之任何民族。
依伏生学之定例，则吾炎黄子孙，其脑筋智力，绝不能低于今日之任何国家。现在虽遭逢不辰，国势微弱，设稍假时日，定能与最前站之白人并驾齐驱。外人之不敢视我为印度、埃及者，岂止土广人众耶？
是古玩可以宣达中华民族过去之光荣，可以增高中华民族现今国际之重视，与国家民族之关系若斯其重，国人应如何保存维护，发扬光大也。
惟以中国古玩，从无有系统之专书，前人虽偶有著述，亦均为局部或片段之记录，即有品评鉴定，亦多类瞽者之探象，只凭个人所触，以为臆说，或据古玩商之口传，以为确证，其间考证之欠周，在所恒有。
资料之古玩源流
古玩旧称骨董，零杂之义也。董其昌《骨董十三说》谓杂古器物不类者为类，名骨董。
故以食品杂烹之曰骨董羹，堆埋饭中烹之曰骨董饭。又谓骨者，所存过去之精华，如肉腐而骨存也。董者眀晓也。骨董云者，即眀晓古人所遗之精华也。或者又谓骨董云者，即古铜之转音，然骨董非皆铜器，似亦不近情理。
其余解释尚多，但均不圆通。总以零杂之义为切当。且有书作古董者，盖即古骨同音之误也。然于义尚合，义古董所有，多古物也。
今人于此名词，更另有解释。所谓古董者，即古代遗存珍奇品之通称，久已失去原来零杂之含义矣。
眀时诸家记载，尚称骨董或古董。古玩乃清季通行之名词，即古代文玩之简称也。
按收藏为人类之天性，保古尊古亦为世人共有之美德，故世界各国，无不以保存其先哲遗迹为盛事。惟中国文明最早，名物产生亦最先，禹铸九鼎，三代争宝，是为中国保存古物之肇始。其后历代无不以保存前期文物为要事。
惟古玩以现存为限，中国文明，虽始自皇帝，然人文之备，实起自三代。三代之文艺产量虽多，乃自遭秦皇毁灭之后，一切无存，今日所能见到者，只有入土之铜器，玉器而已。其他均不可得也。
秦、汉人文尤进，名产亦多，铜玉各器，仍能延续三代之遗韵，向前迈进。故秦、汉铜玉，尚可与三代并称。
至新兴文艺，为数亦伙，特著者为文字上之开发。秦蒙恬造笔，汉蔡伦制纸，均为人文之最大发明，虽今日原物无存，而现在之所有，确为原物之演第而来。
至秦砖汉瓦，妇孺知宝。碑碣摩崖，士林同珍。盖数千年文字之变易，此为准绳。晋人书法，为万世楷模。
南北朝之造像，为后代艺术之胎。原唐代绘画之成功，砚石之开采，均为中国文艺史中之光荣事件。
五代之季，虽兵荒马乱，然文艺仍能保持相当之进展。柴世宗高火度瓷器之成功，李后主拓帖之创制，均为人类之奇功，任何变易所不能泯灭者。
降及炎宋，国势虽极度不振，然各种文艺，竟能极度发达，为中国文物之最成功时期，如瓷器、玉器、铜器、漆器、书法、绘画、造纸、印书，无不尽善尽美，迄于大成。
故今日谈古玩者，均以宋产为最高标得最精妙最正确。宋代以前者，其真实精美之说，姑存之姑听之。正确与否？至难分明也。
元代有国甚暂，且北方民族，不重文艺，故八十年间，并无新产。
朱眀代兴，取法唐、宋，极为恢宏文艺，虽未创生新意，然瓷器书画，尚能与唐、宋雁行。而宣德之炼铜，景泰之敷彩，允为明代文艺之特色。
清则一切仿古，凡古人所有者，无不设法仿制。且各朝帝王之热心提倡，全国臣民之努力效行，古迹之保存，新物之产生，在数量及质量上，均有空前绝后之成就。故今日世上所存古玩，清代产物总在半数之上。
时代接近，保存较易，固其所宜产量之多，品质之妙；亦不为无因也。清末之市场，以宋器为优，明代所产，可收可弃，视无重轻。
民初以明器为贵，清器不在古列。今则洪宪之瓷，已为稀世之宝，其上者非特不可得，亦不可见矣。
古物之消亡日甚，新品之产生无期，是古玩之与日减少乃必然之结果，有心人起而提倡之，光扬之，是固国人之所共馨香祝祷者。
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| 资料（三）古玩商正解 | 古玩独立成为商号，始于何时，无从稽考。
然据各名人札记之记载：明代中叶，即已创兴，降及有清，更为隆盛，业务极为繁兴，地位亦甚崇尚，盖系社会之实际需要所演成也。，
按京市古玩商有小摊、挂货铺与古玩铺三种，小摊与挂货铺并非古玩之专营商，因此经常说所的古玩商即古玩铺而言也。
以前京世古玩铺，无处五之，而尤以琉璃厂为中心区。缘琉璃厂自眀以来，即为出肆、纸铺、笔庄、文具店之总汇集所。
士大夫终日奔走于古玩商肆，显示有闲与有钱，必易启社会之疑，遭御史之参。但买书、买笔、买纸张、买文具，固无人可非议可指责也。商人循士大夫之心理，杂古玩商铺，亦可以遮掩一般之耳目。
琉璃厂之所以成为古玩市场者，此为主要原因也。
次之则后门一带，因王公之所集居，古玩商肆亦多，今则王谢凋残，沧桑叠变，除琉璃厂尚能维持外，其它肆街之古玩铺，所存均已无几矣！至古玩商交易之实情，亦多为世所不了解者。
正式古玩商绝对注重信用。
古玩似无定价，但在内行确有定价。盖以前仕宦府第，以此为遗留子孙最可靠之不动产，如果价值不定，孰肯收存乎？
且以前外官送礼，非特价值不争，即品物亦不能见，完全由古玩商代办。如果不住重信用，购主金钱上损失尚小，其影响于购主之前程者甚巨。设信用不著，孰肯以此相托也。
且古玩之购主，多半为当代之当权者，如果信用不佳，不必正式取缔，即于口角见微露宣抑，即有意外之累。不重信用其可乎？
再收买古玩，绝非如购买他项物品，见之即买，必多方探询，觅人介绍，如果信用不佳，孰肯介绍乎？
又古玩业迥异于他商货品，不能遍备，但应有尽有。何以故？盖合全古玩商为一肆业。
古玩商会之组织非常亲密，平居各肆主每日必集会，谈论每人所收得之物品，及某店存有之物品。因此一肆主对全行所有之存货，均甚清晰。
设某人购求之物，为本铺所未有者，但他家有之，亦可取来代售。设定价百元，至多索价百十元或百二十元，如过此以上，则原主认为不名誉、不信用，下次必不与之合作。
且卖得之家，亦必照实告知原主，再行分给经手费用。如有一份不实，则丧失信用，下次无人与之合作矣！
再如甲店存有某物，此物系某人所喜欢收集者，但甲店与某人不熟，而乙店与之相熟，则甲店托乙店持送某人，其索价情形，亦比如上所述，丝毫不能隐瞒。设有一次不信用，一元不实在，则即不能在该行活动，亦即不能在该行存在也。
是古玩商之交易，由任何方面言之，亦不能不注重信用也。再者古玩商之通规，售出之古玩，凡未改毁原状者，无论经过若干年后，发现与原议不符者，均可照原价退钱，则不信不义亦无所得也。
又且古玩商最重义气，谚所谓同行是冤家，惟古玩商则不然。互相帮忙，全体合作，彼此均有联络，彼此完全公开，各店物品均可互相代售。
如由外地来京一要人素喜收罗铜器，只某甲商与之相识，则各店之铜器均任便由某甲商取去洽商，无论索价多少，卖价多少，均必照实报告，绝无丝毫隐蔽者。
再如在古玩商会等发现有一种物品，二人以上均欲购置，则不用投标办法，而大家共留，谓之伙买。然后由一人设法出售，他人亦不问其卖与何人、卖价多少，只于成交后凭口头报告而已。
由上述各事，可知古玩商之绝不随便要价，绝不任意骗人也。
即其门市收货，亦重信用。如某人持某物求售，设出价二十元，或增至三十元出售者，如任卖时即须留下。否则去后至数家，询问以三十元为最高价，复来再卖，此时非特不出三十元，即一元亦不许留。
此古玩铺之通例，是亦表示信实一端也。总之古时古玩商最重信义！
资料——古玩之购买
今日社会之普通心理，以购买古玩为难事，以走入古玩铺为畏途，此诚误解古玩商，以为古玩商尽系说谎骗人也。
此实最大之错误，不可不解眀者。盖古玩商最重信义，已于前节说明，如果购主不重信义，则古玩商不能辞其咎矣。
昔时外官之一切京中应酬，全由古玩商代办，非特价值不争，即原物亦不能亲见，如不信义，能有人托办乎？
即今日讲求古玩者，其价值亦为古玩铺之所求，是应并不与之争讲。盖古玩之价值有定，古玩商之取利亦有定，如果暴力出售，必为同行所不齿、同行所不乐予合作，是自掘坟墓。是故古玩商绝不为也。
且收买古玩者，均为上层社会之人士，其友朋中，明白古玩者必多。设某商以价值百元之物，索价二百，经友朋告知后，下次绝不受其欺骗。
是虽有一百元便宜，杜绝此后之交易，商人虽愚，亦不为也。设售价八十元，则友朋认为便宜，非特此购主仍能维持续购，即此购主之友朋，亦必托转介绍，求予交易，是骗人与诚实之利弊，古玩商久已知之最详，又何必骗人自取覆败也。
惟商人之所骗者：假充内行，自作聪明及不诚实之购主。设假充内行，自作聪明，古玩商不负欺骗之罪也。
且古玩商最忌还价，及购主承认其说谎。如某物索价百元，尽可取去尝玩，俟索款时谓暂欠二十元，先付八十元则可。如必还价八十元，则商人绝不出售。盖忌讳说谎也。
普通之古玩交易为加赚，即某商以百元购进某物，以原值通知购主，请求加钱若干，以最高者为得主。此最通行之事也。
故购买古玩，以不充内行、不知为不知，任商人索价而不还价为最便宜方法。否则吃亏受骗，亦无人原谅，不可不知者。
资料——古玩之种类
古玩者，古人遗留器物，可为文人之珍玩者。按字面言之，似有轻乎之义，宛如古代万物也。其实并非玩物，乃历代宝物也。
玩者乃保有者自谦之意耳。眀乎此，则知古玩之所包括矣。凡古代遗存之宝贵珍奇均属之。
分言之，有书画、瓷器、铜器、古钱、宣炉、古铜镜、玉器、砚、古墨、古书、碑帖、各代眀纸、古代砖瓦、偶像、印章、丝绣、景泰蓝、漆器、宜兴壶、珐琅、料器、法花、牙器、彩墨、笔格、竹刻、扇、木器、名石等数十类。
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| 告广大读者 | 引自朱叶青先生的一篇文章
国宝与贼赃
圆明园的四件国宝回来了。
我是从报纸上看到这四件东西的。大水法的一个虎头、牛头、猴头，另外还有一个花瓶。从传媒的报道看，似乎很多人都在为之欢呼雀跃，可我怎么就一点儿也高兴不起来呢？这是怎么啦。
那些从拍卖会上买回来的国宝，原本都是些装饰圆明园的物件，而我们失去的是整座圆明园。自从没有了圆明园，我们丧失的就不仅是一座圆明园，无论如何计算，我们失去的远比一个圆明园要多得多。或者说在民族心灵的大水法上，那些牛头、虎头、猴头不都依然空缺着吗？而我们民族精神的伤痛、民族心灵的创伤不依然在继续着吗？
花钱能把那些东西买回来，但买不回来那些看不见的东西，我指的是民族精神方面。也许，买回物质的东西就是为了填补精神的东西罢，我不知道该不该这样说，一桩商业行为并不能抚慰一个政治的隐痛。总之还是那句话，我是怎么也高兴不起来的。尤其看着那些花了大钱买回的东西，我更有百感交集的忧伤。
买回国宝固然是一件壮举，给人的联想却是复杂的。
长此以往，我们只能一一地去买回来吗？买的行为虽然不失为一条途径，但这是一条光明的途径吗？我看肯定不是光明的途径。倘若较真起来，为买这些东西而花了大钱、甚至花了冤枉钱，那岂不是又被人给掠夺了一次吗。
这些东西虽然是国宝，但它们同时另外还有一个身份，应该叫做历史赃物。对于历史赃物，无论从哪个角度来看都是不能进行买卖的，但由于这些东西被掠夺之后的流传，造成了复杂的因素以及复杂的现实状况，因此，我们面对的是一个很复杂的问题。但是从买回国宝这个事件来看，毕竟可以清理出两个头绪，一是政治性的；一是商业性的。
政治性角度涉及了民族自尊、民族伤痛。商业角度涉及的是商业规则、商业价值。从政治角度来看这几件东西，它们是无价的，因为是国宝所以不能用金钱来衡量。但是从商业角度来看这几件东西，它们是有价的，而且是可以被计算的，因为既有文物角度的估价、也有经济价值的参照依据。但是若将这两个角度混在一起，评估起来也就变得很复杂了。从政治角度说，别人若是在销赃，那么问题就在于该不该买；从商业角度看，可做出经济价值的评估，那就是花钱多少的问题了。总之还是这句话，很是让人百感交集的。
何况开了这样一个头，花了这样大的钱，流落在海外的其他东西该如何去追讨呢？从这个意义来看，不再仅是一个商业问题了，而是一个原则性的问题。流落在全世界的中国文物不下百万件之多，有谁能够用几座银行去把它们换回来吗？有些东西人家若不拿出来卖呢？那我们只能干瞪眼不是？假如让我的思绪到别的地方去想，如果用这些钱来强壮我们的国力；如果用这些钱来建造航空母舰；如果用这些钱来安置下岗工人，等等。那将会如何呢？我这样想并非是在较真，实在是国力尚未强壮到不计金钱的地步。
我们的敦煌文献、敦煌文物还在法英俄日等国；昭陵六骏的“飒露紫”、“拳毛蜗”还在美国；大量的石窟文物，分布在西方及日本各国。二战期间日本人掠夺走了大量的文物、尤其是中国古代陶瓷。这样的掠夺是没有具体记载的。长谷部乐编辑的《中国古陶瓷》里有很多难得一见的品种，它们的来路是很不清的。总之，流落在外的东西很多，有些是商业流通，有些是因为掠夺。对于这些被掠夺的东西，总该有个了结吧。可能很难有一个最终的了结，但我们也应该去为之努力。毕竟，世界不是已经进入了所谓文明的阶段吗？应该会有这样的可能。难道西方不再是一个文明的世界了吗？
要说英美法等国是文明的国度，我是很有怀疑的，总以为应该复杂地去看待。
一个文明人做了不文明的事，该如何去看待呢？最终的结论是因为人的文明而将事情也变得文明，还是因为事情的不文明也不能随之文明，人们公允的看法大致是因事论事、因人论人。
八国联军，兽行而已，绝无文明可言矣，但他们的子孙可以是文明的。
八国联军将赃物传诸于子孙，子孙们以文明的态度占据了这些赃物。那么，问题出现了，以文明的态度占据了不文明的所得，显而易见，所谓的文明也一定是虚伪的，骨子里也绝无文明可言的。也就是说他们依然在坚持他们祖先的不文明行为，所以，我怀疑他们的实质是否文明。起码在中国流失文物的问题上，我怎么就看着西方是不文明的呢？
总而言之，他们过去用不文明行径掠夺走的东西，现在却以文明的态度、法律等行为来死守着，那么实际上是在坚持着、继续着不文明的掠夺。如果说他们制定出与之相关的法律。当彼此的法律互相冲突的时候，那就应当参照国际公约、国际道义，这是一条人类的准则。如果有谁连这一条也不愿认可的话，那么显然，我们陷入了一个不文明的语境，彼此就不再有对话的可能。
我们人类对于文物的热爱与保存，正是基于对于人类文明的理解，并以此来对将来的文明作出一个好的导引。所谓鉴古知今，知今以为将来。否则的话，历史文物的意义将何在呢？起码历史文物的意义不仅仅意味着博物馆。
如果我们能为失落文物而立法，昭示以往的任何一届政府，郑重示喻未来的子子孙孙：“凡我中华儿女、凡我炎黄子孙皆须以追讨失落文明为职责、以追缴历史赃物为使命，长此以往，世世代代，一直追讨下去，直至国宝得以回归。”我看现在西方世界阿猫阿狗的小事都可以立法，从纹身到动物无奇不有，我们的国宝乃历史文物典章之大事，何以不能立法呢？我的看法完全是应该为之立法的，如果有谁认为我其言慎微，那也不妨让大家来讨论嘛，在这个问题上不仅仅是几个文物专家的事，完全可以使用“匹夫有责”这一定义，必须如此。
如果我们有了一部追讨历史文物法律，别人是否尊重是一码事，我们自己已经立法而自重起来。譬如说其中有一款：不允许在中国领土上拍卖历史赃物。那将不再是一个抗议的呼声，而是有法可依了。
其实，这么做也是为了洗刷西方的耻辱，他们怎么就不明白呢？
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| 第一次答《贪婪》读者问 | 问一：一开始，主角身无分文之时，与小秦桧和黄启连的交易我看着有点被雷倒的感觉。作者为了突出主角在生意方面的天份，故意的抬高了小秦桧与黄启连的才能。但这问题就来了。试问以小秦桧这么精明的生意人，怎么可能三言两语就让主解说服一起合作，而且还请他吃饭呢？要知道，凡是经营古玩者，虽然暗地里亦有走私的可能，但小秦桧得知主角有大量的古玩可以供货时，以他的精明怎么会这么快答应合作？而不是先稳住主角，拖延时间，好让自已的背后势力查一查再说呢！我就不信小秦桧做这一行，会不怕条子冒充来摸底。
答一：首先要谢谢这位热心的朋友，您是第二个系统地为本书写评的读者。第一个，印象中应该是小宋，嘿嘿，记忆力相当好，赞一个。
由于问题一与问题二牵扯同一类问题，故而在下面(答二)做以解释。
问二：主角将假的玉当给黄启连，黄明明看出是假的，会因为主角的表现所迷惑而真的开了支票收下那块假玉？就算是他怀疑有‘打眼’时候，但像这种心存怀疑的时候，并没有进一步的核实就冒然以五万的高价收下，这有点说不过去吧？除非这黄启连是个笨猪，要真是这样做生意的话，黄启连恐怕早就该关门倒闭了，我敢保证，社会上的骗子天天都会来光雇他，因为骗子演起戏来绝对比主角更想是大人物。
答二：大家可能没有注意到我最早上传在本书作品相关中的一篇文章——《资料之古玩商正解》。其中明确讲出：正式古玩商绝对注重信用。理由大家可以从资料篇中寻找，在此暂不占篇幅。这样一来就很容易解释，为什么黄启连和小秦桧两人会上了言若海的当了。
问一所言，有两点不尽然之处。其一，有关于古董交易，我在作品开篇之前费了很大的篇幅来讲，现在的古玩交易早已形成一种约定俗成的规矩。单纯以国内的倒手买卖而言，绝对不存在于“走私”一说。意思是只要你不卖去国外，在国内的交易基本上没人管你，当然了，国宝除外。（不是人你想摸一摸国宝都难。）其二，小秦桧如此快速地答应主角合作，原因在文章中阐述得也相当明确，这样稳赚不赔的生意给蔡桧的感觉是：抢手货，过了这村，就没了这店。
上面已经讲了，不牵扯什么走私的问题，所以不怕警察。既然这样，如果你是蔡桧，主角有一批古玩需要从你这里找销路，你又懂相关知识可以明确辨别出古玩的真伪来，如此，你坐着不动就能赚钱，你会不会很快就答应他！
至于说：黄启连为什么会在自己“打眼”的时候还硬要将那件假辟邪高价收购？
解释有二：一则文中已述，主角的来历让黄不敢轻视，如果主角是个大人物，黄的天和当才真正意义上损失了很多。再者，他只是在犹豫之间，并不能确切地判断出避邪是赝品，如果换位思考，让你来赌一把，赌输了不过五万块钱罢了；赌赢了不仅仅是玉避邪到手，更可能交好一个大人物，对于天和当，对于黄本人都有诺大的好处，你会不会赌？！
二则：这里留下了一个不易察觉的伏笔。详情可见第二集能人取世第十八章“似是故人来”的章节。黄身边那个小实习生的来历可不简单，黄如此做很大一部分是因为要在她的面前显示什么。至于显示什么，在这里想必无需我多讲……
关于黄是不是傻子的问题，我想……
问三：作者为了体现主角的能力，很轻易的让他有很快的发展，这很不符合当今社会的事，一边为了衬托主角的能力而先哄高与他交手的生意人，但又将那些生意人都很傻B的被主角一次又一次忽悠，一次又一次跟主角合作，这也太扯淡了吧？
答三：如此写，真的给人的感觉是这样吗。我一向主张写作的时候，要构思严谨，要符合逻辑，每次的交易，前提都是建立在相当条件下，符合事物变化规律。如果要罗列每次的交易原因，至少也在三条以上。怯怯地说一句，这玩意可有据可查，有大纲的……
问四：试问一个身无分文，没任何文凭的人，就算你能力再强，在没有什么鬼神帮助之下，短短几天就能大赚特赚，那岂不是将世上的生意都写成了傻瓜？
答四：这个问题我也不知道该怎么回答。暂且让我们看一看文章的主题：古董！
众所周知，古董无定价，如果抛去小说，仅就目前的市场形势来看，一件当代名家的书画作品，价值几何？！
咱也不用说齐白石、张大千一辈，只说中国美术协会的那几个大师的作品，论平米算，又值几金？
更不用谈英国“佳士德”拍卖行，只说我们的上海佳德，经过操作后的古董，价值几许？这里有定价表可查，无需多言。
关于文凭问题，嗯，是挺重要，哈，所以后面就安排了主角去“绿院”深造……
问五：所以我认为，作者虽然文采不错，也很努力，情节安排也不错，但在生意方面以及对生意的方面还得加强。小说将主角写得超强是能让读者看得爽，但要是为了烘托主角而将他的对手以及所有跟他有生意来往人都写成了傻B，我想读者很快也就腻了。读者更希望主角在能人当中高人一等，这才叫爽！要是在一群傻B群中高人一等，这又有何爽之有？所以，作者在写书方面是高手，但在生意方面绝对也是个菜鸟中的菜鸟！
答五：……
多谢赞誉，多谢点评。刀某做生意确实不怎么样，所以才转投古玩业，原因是这东西的价格有市场可查，亏也亏不了多少，捡漏的乐趣又让它经济性与娱乐性共存。丫丫，收藏中国，收藏世界……
问六：男主除了懂古玩外不像重生者,也很笨.就拍卖玉那里,现在人再笨也懂财不露白,他同姬爸什么关系,就聊了几次就敢把文物交出,白痴!而且,即使相熟,做这种事不把姬爸拖下水,又怎稳妥?他上辈子就老油子老奸商了,又怎会犯这低级错误?不合理!
答六：“姬爸”这个称呼似乎不太妥当……
和谐社会提倡文明，我们有必要将它换一下，嗯，叫“姬爹”好了。
文章中有了叙述，大篇幅的叙述，已经把小秦桧拉下水了。为什么主角会和姬爹有联系呢？不就是因为小秦桧——蔡桧的原因吗？姬爹和蔡桧的关系，文章讲得很清楚。换位思考，你的晚辈（有血缘关系）犯了错误，明明拉一把就可以出来，你会不会见死不救而且还倒推一把。
嗯，这样的想法很危险。隔岸观火也就罢了，哪还能落井下石咧。鉴于此，这个问题就有解了。
问七：明明开头写欧阳家族怎么利害,怎么团结.结果就因为一卖文物被抓.有可能么,因为想吸纳一文物专家而得罪一个大家族,人家随便搞搞经济,一个国家不定会大乱了.要说为了什么军事,还有可能.你说一个团结的大大大家族会允许外人威胁自家人么?刚开始男主还像个极品YY样,后来从小姬那开始变得好没用,狗熊,又说身怀高强内功,居然被小女军围攻,难道跑开不得么?
答七：看了朋友的评论，说实话的确让刀某郁闷了好久。
极品YY？这个好像不太符合刀某起初的写作动机。YY和SY之间应该有着共通性，SY伤身，YY伤神。不过，据说还有另一种解释，SY强身，YY强国。
问八：被人抓了不想办法反抗是个正常人该有的作为吗?以权谋私是在大众不知道的情况才会发生的!!主角是什么身份?华侨啊!!你以为是共和国的四等公民吗?家族的人怎么样都不可能没一点保护措施的,就好比你孙子出外历练,一时间突然人间蒸发你会怎么做?
另外写古董就写古董,突然写了那么多打足球的是不是太拖拉了!有点九不搭八的感觉!
问九：作者的代入感还不够,两辈子加起来都过百的人想做檫边球生意的时候不会避开家族,这是一个正常人对自己的一种防护,出事的时候得有人来救你,作为家族从小培养的精英怎么可能这点都想不到!还有,你在拍卖会上被抓,家族不救主角,拍卖会的幕后也会来救,要不他生意以后都不用做了!而且出动军队在权贵间抓人政治影响非常坏!老将军也不可能这点政治觉悟都没有,要不他肯定活不过文革!所以这绑架情节该改改!要压迫主角根本就不需要这么麻烦!
问十：在一套玉能被拍五百万的时代，跟踪器在国外是不会没有卖的，作者看过（全民公敌）这部电影吗？看过中南海保镖吗？二十四小时跟踪没有技术障碍，还有啊！你怎么能认为家族派个几十岁老头来监视个年轻人呢！还是现任家主的直系继承人，一部好的小说就象一部好的电影，导演要做的是让情节紧凑吸引人．让观众看了直皱眉头认为不可能的电影是不会受欢迎的！
答八、九、十：首先感谢才少朋友的明察秋毫，甚至已然猜到了接下来的情节，呵呵，赞一个先。（很早的回复，这里引用。勿怪！）
现就朋友您的问题作出以下解释：
1、主角被抓，文中提到，他也欲图反抗。有几处都提及到了，比如：车上，第一次和韩燕雄照面时候的暗运真气等。后来思及这类似绑架事件，其实对自己本身是有帮助的，这才不予反抗，接受了命运安排。不过，既然提及，当是我文中有异意引起，我当作修改。
2、我实在不知“以权谋私”所指何来？如果是说绑架要挟一事，那就误解了书中所说的意思。对二者来说都有好处的事情，又怎么会有“以权谋私”一说，只能算作互惠互利罢了。
3、关于家族保护。
前文已经作出铺垫，说：欧阳家派遣福伯作视察，福伯刚走，言若海被抓。福伯再来视察，并发现言若海失踪，这期间理应需要时间过渡。24小时监控，实在有违逻辑，不符合前文讲：历练残酷苛刻。但朋友已然留心此处，当先赞一个，恭喜已然猜到接下来要发生的情节。请另关注本书，会得到这个问题的合理解释。
4、关于足球。主角自大明王朝重生，蹴鞠在古代当属国术。而反观中国足球目前境域，实在不堪。故而这两个章节，的确含了我的私心在其中，现说出也不怕朋友笑话。再者，您也说情节需要发展。这两章的确有过渡、铺垫的重大作用。且此书如果写成纯古董类，又有违了小可的愿望。应观者要求，某刀尽可能多写一些古董外情节，以此塑造主角光辉形象。如有觉得拖沓，还请海涵一二。
好了，暂且收了这么多关于本书的(异向)疑问。
首先，朋友们能够抽空阅读本书，某刀先谢过。
能够格外关注本书，并提出相应问题，某刀又谢。
能够提出书中BUG，可见用心阅读本书，某刀再谢。
能够抽出宝贵时间，宝贵精力，在书评区给我留言，某刀四谢。
希望在接下来的日子里，能够见到多一些像上面朋友们之类高人。
若如此，某刀就真谢天谢地了。
诚恳接受读者建议，虚心求教读者观感，合理回答读者置疑。这些都是我一直以来坚持的，并会发扬下去的。
为此！帖子当精！！！
贰把刀，2008/10/2 晚零时零点
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| 楔子 大贪婪 | 明，弘治年间。
暮之将至，京城琉璃厂附近的古玩商铺大多都已关门歇业，而‘惜宝斋’内仍灯火通明，外围便聚了不下二十人之众，走进一看更是了不得。
‘缘求斋’、‘佳施斋’、‘明德铺’的大掌柜齐聚在此。
原因无它，只因今儿‘惜宝斋’内来了桩买卖，大掌柜拿到那件‘古物’之后，也不敢托大，竟将平日要好的几大商铺的大掌柜都邀了来。
“刘兄，你看如何？”大掌柜小心翼翼地询问刚刚过眼的‘佳施斋’刘大掌柜。
刘大掌柜捋了捋发白的胡须，摇了摇头，将目光又看向‘明德铺’的鲁大掌柜。
鲁大掌柜双手捧着件一手大小的瓷盘，翻来倒去的仔细打量着，口中絮絮叨叨地念之有声，附耳过去又听不太清晰。
想必这件瓷盘便就是今天的‘古货’了。
但见此盘撇口，折腰，圈足。釉色呈白偏黄，釉水莹润，颇有玉质感，最为稀奇的：盘子背部有着若隐若现的泪痕，这种泪痕，懂眼的都知道，可谓是瓷器中可遇不可求的特征。
盘内刻有莲花，花纹洒脱而又张扬，刀工也较为精细，花纹外轮廓采用的是西周玉器常用的刻法：“一面坡。”
“一面坡”的好处是用于积釉，积釉的手法可以使刻划的花纹更具线条感，赋予器物以独特的魅力。
盘子内所刻莲花叶子的中间部位是用竹篾之类的硬器刻划而成，成“川”字形。
从此莲花盘的种种特征来判定：当为宋时定窑的精品。
这“古物”如是真品，价位绝低不了。
鲁大掌柜又眯起眼睛不经意间扫了一眼卖主。
但见卖主是一名二十岁上下的青年。穿着浆洗后的干净衣物，看上去温文尔雅并不似狡诈、奸邪之辈，倒真像是他自己所说：家道中落，青年落魄之辈。
兴许是意识到鲁大掌柜在打量自己，青年上前一步取过莲花盘，迅速用黄色上好绸缎包好，口中说道：“你们可以不收这东西，却绝不能瞧不起人。真想不到，堂堂京城琉璃厂也尽是些胆小、怯懦之辈。哼，倒是亏了我上京的盘缠。”
见青年说着说着竟要拿走这件器物，几大掌柜都面露难色。不错，这件器物确可不收，但绝不能弱了琉璃厂古玩商肆的名头。否则一旦事情传出去，后果将不堪设想。
京世古玩铺，无处无之，而尤以琉璃厂为中心区。缘琉璃厂自大眀朝以来，表面为出肆、纸铺、笔庄、文具店之总汇集所，实则是外官与京官两相沟通的桥梁所在。
简单地说，琉璃厂便是地方官向京官行受贿赂的纽带。外官送礼，非特价值不争，品物亦不能见，完全由琉璃厂的各古玩商代办。
古玩商肆被外官信任，靠得就是几个大掌柜的名头，如果事情一旦捅出去，哪儿还有外官敢把自己的锦绣前程轻易交托？！
只是，如果收了，按照这莲花盘的种种特征来看，均为宋朝钧窑中的上乘之作，这笔费用定然不小，一旦走眼的后果，是万万不能忽视的。
虽说各家古玩商铺的情谊都深厚无比，可是遇到这类骑虎难下的事情倒也对惜宝斋大掌柜有些愤怨。
惜宝斋的大掌柜此时脸色发青，当真是骑虎难下，如今落得如此上下两难的地步。
眼见青年将要踏出门槛，大掌柜还是迟迟拿不定最后的主意。众人都知道，一旦卖主真正踏出门槛，惜宝斋定要名誉扫地。
“等一等！”青年正欲图出门，却不料被一须发斑白的老者几句话挡了回来。
“这位朋友可是诚心来出让宝物？如果诚心出让，又岂有不让大家过眼的道理。要知道，古玩这行当，不同与其他商肆，即买即卖则可，一旦没有看仔细，出让的价格有所偏差，这又岂是你所愿意看到的？如果你信得过在下，让老朽过过眼如何？”
一番话说的是有理有据，正是给了自己台阶也给了几大掌柜台阶。
“你又是谁？”青年面现怀疑之色，谨慎问道。
未等老者回答，惜宝斋内各大掌柜俱都面露喜色的迎了过来，打笑道：“啊，好你个言老头。竟然躲在人群后面看我们几个的笑话，你要再不露面儿，赶明儿，我们老几位就躺你‘求是斋’的柜台去了。哈哈……”
惜宝斋的大掌柜如释重负地松了一口气，知道这老者一到，今天这事情铁定是不会出什么差错的。
感激地朝老者看了一眼，老者不露声色点了点头，佯做一个揖同样打趣道：“呵呵，闲琐之事绊脚，一时没走得开，这不是刚一弄完，就巴巴地赶过来了嘛。晚上，‘翠玉楼’我给老几位赔罪？赔罪。”
三言两语就把刚刚压抑、烦闷的气氛一扫而光，惜宝斋伙计又换来了新茶，买卖双方重新落座。
那件宝贝莲花盘又被取出，正被老者拿在手中把玩。青年一脸疑惑地盯着老者，眼珠子滴溜溜地转个不停，似乎在犹豫着什么。
与青年的不安截然相反，老者仿佛很随意地翻动着盘子。但仔细看去，便会发现老者的双眼开阖之间不经意会流露出几丝精光。
未及片刻，老者将莲花盘小心翼翼地放在桌上，又重新用黄绸缎将之包好，朝青年走了过去。
关键的时候来了，老者面露微笑，举了举右手，将长袖甩了甩，示意来个‘袖里乾坤’。
袖里乾坤就是不示之与众的摸手定价。买卖双方在袖子中用手势变化而讨价还价。
青年狐疑地将左手放进袖中。
片刻功夫，只见老者神色自然地摇了摇头，青年面色一紧，额前便又多出了几粒豆大的汗珠。
又见老者面色郑重地点了点头，青年用左手袖子拭去头上的汗珠。
结束了？
全场鸦鹊无声。
老者微笑，收手，转身拿纸笔，画了几画，又将纸折好，对伙计招呼道：“带公子去后院取银子。”
青年向老者毕恭毕敬鞠了一躬，跟着伙计走去后院。
围观的人群中唏嘘不已，都在猜测到底是怎么回事。刚刚老者与青年在定价时，进行的是袖里乾坤，除了二人以外谁也不知道。
老者却也不理会众人，独坐在那儿闭目呷茶。这时候，最心急的怕就要属惜宝斋的大掌柜了。
当伙计又重新出现在众人面前时，惜宝斋大掌柜快步走了过去，一把夺过他手中的折纸，边展开边疑惑问道：“那公子呢？”
伙计回道：“言先生在纸上吩咐，让从后门走了。”
“漫不是赝品？”众人心中各自揣摩。
“十两？！”惜宝斋大掌柜看着纸上的字，跳脚叫道。
唏嘘的声音在惜宝斋内接连响起。虽是各自心中已经有所猜测，现下也着实吃了一惊，实难想象，做工如此精细的盘子竟会是赝品。
大家都看着正独自品茶的老者。
老者不自觉的咽了口唾沫，拿起那件‘宋定窑刻莲花盘’的赝品徐徐道：“大家都知道，定窑是宋朝五大名窑之一，是白釉瓷器的代表。”
刚说了两句，老者自嘲地摇了摇头，看来“好为人师”这个通病，自己此时却也难以免俗。
接道：“此盘撇口、折腰、圈足。釉色尚好，看起来确实很有玉质感，如果不细心观察，可能真会让之鱼目混珠。它的色彩显得稍新，甚至稍有一些火爆感。刻划的虽然粗放，但线条刻划却不够大胆，我起初断定它属于赝品所依据的便是这里了，大家看。”
说毕，老者指了指盘子内花纹的几根主线，又道：“这里明显有反复修整的痕迹，属逐渐进刀。”
他微微一顿，面露缓色，“传下来的真品，大多属于一刀进入继而一气呵成，因而才会产生流畅的柔美感。”
“再看这里。”他又指了指莲花盘的口边，“这里没有芒口，也没有镶边，只是用硬器将口敲毛，然后侵入污垢，再擦干净，粗看起来像旧，但仔细判别一下，会发现污垢是新的，而且颜色均匀。”
老者将莲花盘放在桌上，遂又解释道：“其实定窑器物的口毛是因其覆烧，整个一条宽边都会露出胎来所致。所以大多都会镶上铜扣，而作伪者可能忽略了这一点。”
……
求是斋，后院书房密室。
老者眯着眼睛打量着身前的宋龙泉窑双鱼盘口瓶。痴迷之情溢于言表，口中不断喃喃道：“好东西，好东西……”。
老者便是整个琉璃厂的精神支柱——言若海。这个老者本身有着太多的神奇，在这整日整夜与古物打交道的林立商肆之中，他就是最接近神一样的存在。
言若海对古物有一种近乎贪婪的痴迷，甚至于背上‘不孝’的罪名也在所不惜。
他可以不要家室，可以没有子嗣，却决不能不与古物相伴。
平生最大的爱好并不是常做人师似的去给人鉴定真赝，而是深更半夜独自躲在密室里偷偷摸摸的把玩真正属于自己的古物。惟有此时，他似乎才真正感觉到惬意。
但凡爱古惜古之人皆是这样，除非是辟谷修炼等到羽化飞升，或是释家所谓地超度西方极乐，否则绝难逃脱贪婪之私有的桎梏。
正是由于好古之情愈深，贪婪之心才愈甚，故而癖好收藏者不仅需要迷醉于痴，更需坚强地忍受于痴，如此才能称之为真痴。
大凡收藏皆有遗憾，因为器物不能永远被其占有，或生命止息，或藏品流落，等到缘分殆尽之际，离弃总是注定的。
言若海临终怀着痛苦与忿恨走向轮回，一则离弃他私藏的那些古物暗然神伤；一则是他对古物近乎贪婪，只有无能为力地选择古玩商这一职业，才能满足他那一天胜似一天的贪欲。悲哀之处在于每每费尽周折淘换到足以让世人疯狂的器物时，却始终是为他人做嫁衣裳。
时空运转，大道轮回。
大痴大迷大颠之人，必有其磊傀俊逸之处得以寄情之处。
言若海怀着他的大贪婪迁移到了欧阳古玉的身上……
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